本文转自：贵州教育报
教育融合
“社区教育+研学旅行”融合模式的新路径
张倩
摘要：在素质教育深化推进、文化自信培育与乡村振兴战略协同发力的今天，研学旅行已从“特色活动”升级为基础教育阶段的“必修课程”。“社区教育+研学旅行”的深度融合，打破了学校教育、社区教育与社会教育的壁垒，成为推动基础教育提质增效、传承地方特色文化、赋能乡村全面振兴的创新载体。印江土家族苗族自治县坐拥梵净山生态资源禀赋，积淀了深厚的土家、苗族文化底蕴，还有“中国书法之乡”的文化名片。充分立足地域特色，结合当前“五育并举”“实践育人”的教育新理念，探索“社区教育+研学旅行”融合新路径，成为新的课题。
一、“社区教育+研学旅行”融合实践
突破传统“学校主导、社区配合”的单一模式，构建“学校—社区—文化点位”三维协同共生机制。学校作为“课程实施主体与素养培育核心”，一是联合社区、文化点位，结合各学科课程标准与学生认知需求，开发具有地方特色的跨学科研学课程体系，设计标准化的活动方案、教学流程与研学手册；二是负责研学活动的组织实施，选拔培训研学导师，引导学生开展探究式、体验式学习，落实“五育并举”目标；三是负责研学效果的总结反思与成果转化，优化课程设计，推动研学成果与校园文化、学科教学深度融合。
如：印江一中联合语文、美术、历史、地理等学科骨干教师，组建跨学科研学团队，深度对接朗溪镇甘川村（土家族聚居村）、紫薇镇团龙村（苗族聚居村）与印江书法博物馆、傩戏传承中心，围绕“土家过赶年文化”“苗族银饰艺术”“蜡染书法融合”三大主题，开发了12门跨学科研学课程，编制了《印江民族文化研学旅行指导手册》，明确了每门课程的教学目标、实施步骤、指导要点与安全预案，确保课程贴合学生实际与地域特色。
社区作为“文化传承主体与资源供给核心”，打破“被动配合”的定位，一是梳理筛选本社区的民族文化资源，组织文化传承人、民间艺人、生态保护志愿者，参与研学课程设计与实施，为学生提供文化讲解、技艺指导等服务；二是提供研学实践场地，如民族村寨、吊脚楼民居、农耕基地、社区文化广场等，保障研学活动顺利开展；三是组织社区居民参与研学评价，对学生的研学成果、实践表现进行反馈，推动“教育反哺社区”；四是依托研学活动，激活社区文化活力，推动民族文化传承与创新。
如：朗溪镇甘川村村委会联合土家文化传承协会，组建了由摆手舞传承人、傩戏艺人、老村民组成的研学指导团队，将村里的吊脚楼群落、傩戏表演厅作为研学场地，定期为学生开展摆手舞教学、傩戏面具制作、过赶年习俗讲解等活动；在腊月二十九“过赶年”期间，组织研学学生参与杀年猪、摆长桌宴、跳摆手舞等民俗活动，让学生在沉浸式体验中，感受土家文化的魅力，理解祖先迁徙的历史记忆。紫薇镇团龙村则组织苗族银饰艺人、刺绣能手，为学生开展银饰制作、刺绣技艺培训，引导学生动手制作银饰挂件、刺绣手帕，同时组织社区苗族居民，对学生的作品进行评价，提出改进建议。
文化点位（景区、博物馆、体验馆等）作为“专业支撑主体与实践保障核心”，发挥专业优势，一是梳理自身的生态与文化资源，提供专业的讲解、科普、技艺展示等服务，引导学生树立生态保护意识与文化自信；二是开放研学专属区域，完善研学配套设施，保障研学活动的安全性与专业性；三是与学校、社区共建研学实践基地，制定研学服务标准，推动研学活动规范化开展。
如：印江书法博物馆、蜡染书法体验馆联合书法大师、蜡染艺人，为研学学生提供书法临摹、蜡染技艺教学、蜡染书法融合创作等服务，开放专属研学区域，配备专业的教学工具与展示设施，引导学生了解印江书法文化的历史渊源，掌握蜡染与书法融合的创作技巧；梵净山印江片区研学基地则组建专业的生态讲解团队，为学生提供亚热带森林植物多样性、黔金丝猴栖息地保护、喀斯特地质地貌形成等科普讲解，开放植物观测点、生态实验区，让学生开展实地探究活动，培养生态保护意识。
二、构建“多元立体评价”路径，完善融合效果反馈机制
突破传统“单一评价、结果导向”的局限，构建“知识掌握、能力提升、文化认同”三维评价体系，建立“多元主体、多元方式、全程跟踪”的立体评价路径，全面、客观地评估融合模式的实施效果，为模式优化提供依据，突出可操作性与针对性。
明确“三维评价指标”，确保评价的科学性与针对性，每个维度均制定具体的评价标准与等级划分（优秀、良好、合格、不合格），贴合印江研学特色与学生核心素养培育目标：
一是知识掌握维度，聚焦学生对印江生态知识、民族文化知识、书法文化知识的理解与运用，具体评价指标包括：掌握过赶年、傩戏、苗族银饰等文化资源的核心内涵与历史背景；了解梵净山生态资源的特点与保护知识；掌握书法、蜡染等技艺的基础知识点；能运用所学知识解读文化现象、分析生态问题。评价方式主要包括知识测试、研学报告、访谈问答等。
二是能力提升维度，侧重学生科学探究能力、合作沟通能力、创新实践能力、动手操作能力的发展，具体评价指标包括：能独立完成探究任务，设计探究方案、开展调查研究；能与小组成员分工合作，有效沟通，共同完成研学任务；能结合所学知识，开展创新实践（如文创产品设计、舞蹈改编）；能熟练掌握傩戏面具制作、银饰制作、蜡染等动手技艺。评价方式主要包括过程记录、小组评价、实践表现、作品质量等。
三是文化认同维度，关注学生对印江土家、苗族文化、书法文化的认知、热爱与传承意愿，具体评价指标包括：尊重土家、苗族的风俗习惯与文化传统；能主动了解、传播印江地方文化；具有保护非物质文化遗产、传承地方文脉的意识；愿意参与文化传承活动，主动学习传统技艺。评价方式主要包括反思日志、社区反馈、访谈调查、实践参与度等。
丰富“多元评价主体”，确保评价的客观性与全面性，构建“教师评价、学生自评、小组互评、社区评价、文化传承人评价”五位一体的评价主体体系，各主体分工明确、协同发力。
三、融合发展未来可期
“社区教育+研学旅行”的融合发展，有广阔的探索空间。一是进一步优化融合路径，结合不同地区的资源与发展实际，调整完善协同机制、课程体系与评价方式，增强路径的针对性与可复制性，推动融合发展成果的推广应用；二是持续强化技术赋能，推动人工智能、大数据等新技术与融合实践的深度结合，升级研学线上平台，打造更加智能化、个性化的研学生态，如利用VR技术还原过赶年、傩戏等民俗场景，让学生实现“沉浸式”研学；三是加强成果转化与推广，将研学成果与社区文化建设、文旅发展、乡村振兴深度融合，培育研学文创产业，打造研学特色品牌；加强与周边地区的交流合作，分享融合实践经验，让社区教育与研学旅行真正成为推动教育高质量发展、传承地方文脉、赋能乡村振兴的强大力量。
(作者单位：铜仁市印江土家族苗族自治县第一中学)
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